ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﺭﺿﯽ
ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﺎ ﮐﺎ ﻧﮑﺎﺡ۔۔۔
ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻭ ﺗﺠﺰﯾﮧ
ﺍﺯ : ﻣﻔﺘﯽ ﺷﮑﯿﻞ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺍﻟﻘﺎﺳﻤﯽ
ﻣﺠﻤﻊ ﻋﯿﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ
ﺍﻻﺳﻼﻣﯿﮧ، ﮐﻨﻮﺭ۔ ﮐﯿﺮﺍﻟﮧ
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﺻﺪﯾﻘﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﺎ
ﮐﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﻢ ﺳﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺍ ﯾﻌﻨﯽ ۶/
ﺳﺎﻝ ﮐﯽ ﻋﻤﺮ ﻣﯿﮟ ﻧﮑﺎﺡ ﺍﻭﺭ ۹/ ﺳﺎﻝ ﮐﯽ
ﻋﻤﺮ ﻣﯿﮟ ﺭﺧﺼﺘﯽ ﮨﻮﺋﯽ، ﺍﺱ ﺳﻠﺴﻠﮧ
ﻣﯿﮟ ﻣﻌﺎﻧﺪﯾﻦِ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﯾﮧ
ﺷﮑﻮﮎ ﻭ ﺷﺒﮩﺎﺕ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺌﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ
ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﻢ ﺳﻨﯽ ﮐﯽ ﺷﺎﺩﯼ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮِ
ﺍﺳﻼﻡ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ
ﻣﻮﺯﻭﮞ ﺍﻭﺭ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﯽ، ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ
ﺍﯾﮏ ﯾﮩﻮﺩﯼ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﮯ ﺍﻧﭩﺮﻧﯿﭧ ﭘﺮ ﯾﮩﯽ
ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﭘﯿﺶ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﺯﯾﺮ ﻧﻈﺮ ﻣﻀﻤﻮﻥ
ﻣﯿﮟ ﺍﺳﯽ ﮐﺎ ﻣﻔﺼﻞ ﻭﻣﺪﻟﻞ ﺟﻮﺍﺏ
ﺩﯾﺎﮔﯿﺎ ﮨﮯ۔
ﺳﻮﺍﻝ : ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﺻﺪﯾﻘﮧ ﺭﺿﯽ
ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﺎ ﮐﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﻢ ﺳﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺍ،
ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎﮨﮯ ﮐﮧ ۶/ ﺳﺎﻝ ﮐﯽ ﻋﻤﺮ
ﻣﯿﮟ ﻧﮑﺎﺡ ﺍﻭﺭ ۹/ ﺳﺎﻝ ﮐﯽ ﻋﻤﺮ ﻣﯿﮟ
ﺭﺧﺼﺘﯽ ﮨﻮﺋﯽ۔ ﺍﺱ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﻣﯿﮟ
ﻣﻌﺎﻧﺪﯾﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﯾﮧ
ﺷﮑﻮﮎ ﻭ ﺷﺒﮩﺎﺕ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺌﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ
ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﻢ ﺳﻨﯽ ﮐﯽ ﺷﺎﺩﯼ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ
ﺍﺳﻼﻡ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﮐﮯ ﻟﺌﮯ
ﻣﻮﺯﻭﮞ ﺍﻭﺭ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﯽ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ
ﺍﯾﮏ ﯾﮩﻮﺩﯼ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﮯ ﺍﻧﭩﺮﻧﯿﭧ ﭘﺮ ﯾﮩﯽ
ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﭘﯿﺶ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ۔ ﺁﭖ ﺍﺱ ﮐﺎ
ﺗﺤﻘﯿﻘﯽ ﻭ ﺗﻔﺼﯿﻠﯽ ﺟﻮﺍﺏ ﻋﻨﺎﯾﺖ
ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ ﺗﻮ ﺷﮑﺮﮔﺬﺍﺭ ﮨﻮﮞ ﮔﺎ۔
‏( ﻓﺎﺭﻭﻕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﯾﺰ ﻗﺮﯾﺸﯽ ﺭﻧﮓ ﺭﻭﮈ
ﻣﮩﺪﯼ ﭘﭩﻨﻢ، ﺣﯿﺪﺭﺁﺑﺎﺩ ‏)
ﺟﻮﺍﺏ :ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﺻﺪﯾﻘﮧ -ﺭﺿﻲ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ - ﺳﮯ ﺟﻮ ﺣﻀﻮﺭﺍﮐﺮﻡ - ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻧﮯ ﺍُﻥ ﮐﯽ ﮐﻢ ﺳﻨﯽ
ﻣﯿﮟ ﻧﮑﺎﺡ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻭﺍﻟﺪﮦ
ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻡ ﺭﻭﻣﺎﻥ -ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ -
‏(ﺯﯾﻨﺐ -ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ - ‏) ﻧﮯ ﺗﯿﻦ ﺳﺎﻝ
ﺑﻌﺪ ۹/ ﺳﺎﻝ ﮐﯽ ﻋﻤﺮ ﻣﯿﮟ ﺭﺧﺼﺘﯽ
ﮐﺮﺩﯼ، ﺍﺱ ﭘﺮ ﺑﻌﺾ ﮔﻮﺷﻮﮞ ﺳﮯ
ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﺷﮑﻮﮎ ﻭ ﺷﺒﮩﺎﺕ ﻧﺌﮯ
ﻧﮩﯿﮟ ﮨﯿﮟ؛ ﺑﻠﮑﮧ ﭘﺮﺍﻧﮯ ﮨﯿﮟ، ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻭﺭ
ﻣﺤﻘﻘﯿﻦ ﻧﮯ ﺟﻮﺍﺑﺎﺕ ﺑﮭﯽ ﺩﺋﯿﮯ ﮨﯿﮟ،
ﺗﺎﮨﻢ ﺫﯾﻞ ﮐﯽ ﺳﻄﺮﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺗﺮﺗﯿﺐ
ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﯽ
ﺟﺎﺭﮨﯽ ﮨﮯ۔ ﺍﻣﯿﺪ ﮐﮧ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﺗﺤﻘﯿﻖ
ﻭ ﺗﺠﺰﯾﮧ ﮐﮯ ﺟﻮ ﭘﮩﻠﻮ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺁﺋﯿﮟ ﮔﮯ،
ﺍُﻥ ﺳﮯ ﺫﮨﻨﯽ ﻏﺒﺎﺭ ﺩﮬﻞ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﺫﮨﻦ
ﮐﺎ ﻣﻄﻠﻊ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺻﺎﻑ ﺍﻭﺭ ﻭﺍﺿﺢ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ
ﮔﺎ۔ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﮐﯽ ﺍﮨﻤﯿﺖ ﮐﮯ ﭘﯿﺶ
ﻧﻈﺮ ﺗﻔﺼﯿﻠﯽ ﺟﻮﺍﺏ ﻟﮑﮭﻨﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ
ﮐﯽ ﺟﺎﺭﮨﯽ ﮨﮯ۔
ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﮏ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﮐﺎﺭﮔﺎﮦِ
ﻋﺎﻟﻢ ﮐﺎ ﺳﺎﺭﺍ ﻧﻈﺎﻡ ﻗﺎﻧﻮﻥِ ﺯﻭﺟﯽ ‏( Law
of Sex ‏) ﭘﺮ ﻣﺒﻨﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﻣﯿﮟ
ﺟﺘﻨﯽ ﭼﯿﺰﯾﮟ ﻧﻈﺮ ﺁﺭﮨﯽ ﮨﯿﮟ ﺳﺐ ﺍﺳﯽ
ﻗﺎﻧﻮﻥ ﮐﺎ ﮐﺮﺷﻤﮧ ﺍﻭﺭ ﻣﻈﮩﺮ ﮨﯿﮟ۔
‏( ﺍﻟﺬﺍﺭﯾﺎﺕ : ۴۹ ‏) ﯾﮧ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﺕ ﮨﮯ ﮐﮧ
ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﮐﺎ ﮨﺮ ﻃﺒﻘﮧ ﺍﭘﻨﯽ ﻧﻮﻋﯿﺖ،
ﮐﯿﻔﯿﺖ ﺍﻭﺭ ﻓﻄﺮﯼ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﮐﮯ ﻟﺤﺎﻅ ﺳﮯ
ﻣﺨﺘﻠﻒ ﮨﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﺻﻞ ﺯﻭﺟﯿﺖ ﺍﻥ ﺳﺐ
ﻣﯿﮟ ﻭﮨﯽ ﺍﯾﮏ ﮨﮯ۔ ﺍﻟﺒﺘﮧ ﺍﻧﻮﺍﻉِ ﺣﯿﻮﺍﻧﺎﺕ
ﻣﯿﮟ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﻮ ﺧﺎﺹ ﮐﺮﮐﮯ ﯾﮧ ﻇﺎﮨﺮ
ﮐﯿﺎﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺯﻭﺟﯿﻦ ﮐﺎ ﺗﻌﻠﻖ
ﻣﺤﺾ ﺷﮩﻮﺍﻧﯽ ﻧﮧ ﮨﻮ ﺑﻠﮑﮧ ﻣﺤﺒﺖ ﺍﻭﺭ
ﺍﻧﺲ ﮐﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﮨﻮ ﺩﻝ ﮐﮯ ﻟﮕﺎﺅ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﺣﻮﮞ
ﮐﮯ ﺍﺗﺼﺎﻝ ﮐﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﮨﻮ۔ ﻭﮦ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺍﯾﮏ
ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﮯ ﺭﺍﺯ ﺩﺍﺭ ﺍﻭﺭ ﺷﺮﯾﮏ ﺭﻧﺞ ﻭ
ﺭﺍﺣﺖ ﮨﻮﮞ، ﺍﻥ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺍﯾﺴﯽ ﻣﻌﯿﺖ
ﺍﻭﺭ ﺩﺍﺋﻤﯽ ﻭﺍﺑﺴﺘﮕﯽ ﮨﻮ ﺟﯿﺴﯽ ﻟﺒﺎﺱ
ﺍﻭﺭ ﺟﺴﻢ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ۔ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺻﻨﻔﻮﮞ
ﮐﺎ ﯾﮩﯽ ﺗﻌﻠﻖ ﺩﺭﺍﺻﻞ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺗﻤﺪﻥ ﮐﯽ
ﻋﻤﺎﺭﺕ ﮐﺎ ﺳﻨﮓِ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﮨﮯ ﺍﺱ ﺭﺑﻂ ﻭ
ﺗﻌﻠﻖ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﻧﮧ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺗﻤﺪﻥ ﮐﯽ ﺗﻌﻤﯿﺮ
ﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮨﯽ ﮐﺴﯽ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ
ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﮐﯽ ﺗﻨﻈﯿﻢ۔ ﺟﺐ ﯾﮧ ﻗﺎﻧﻮﻥِ
ﺯﻭﺟﯽ ﺧﺎﻟﻖِ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﮨﮯ
ﺗﻮ ﯾﮧ ﮐﺒﮭﯽ ﺻﻨﻔﯽ ﻣﯿﻼﻥ ﮐﻮ ﮐﭽﻠﻨﮯ ﺍﻭﺭ
ﻓﻨﺎ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺳﮑﺘﺎ۔ ﺍﺱ ﺳﮯ
ﻧﻔﺮﺕ ﺍﻭﺭ ﮐﻠﯽ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﮐﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺩﯾﻨﮯ
ﻭﺍﻻ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺳﮑﺘﺎ؛ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ
ﻻﺯﻣﺎً ﺍﯾﺴﯽ ﮔﻨﺠﺎﺋﺶ ﺭﮐﮭﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ
ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﭘﻨﯽ ﻓﻄﺮﺕ ﮐﮯ ﺍﺱ ﺍﻗﺘﻀﺎﺀ ﮐﻮ
ﭘﻮﺭﺍ ﮐﺮﺳﮑﮯ ﺣﯿﻮﺍﻧﯽ ﺳﺮﺷﺖ ﮐﮯ
ﺍﻗﺘﻀﺎﺀ ﺍﻭﺭ ﮐﺎﺭ ﺧﺎﻧﮧٴ ﻗﺪﺭﺕ ﮐﮯ ﻣﻘﺮﺭ
ﮐﺮﺩﮦ ﺍﺻﻮﻝ ﻭ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﮐﻮ ﺟﺎﺭﯼ ﺭﮐﮭﻨﮯ
ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻗﺪﺭﺕ ﻧﮯ ﺻﻨﻔﯽ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﮐﮯ ﺗﻤﺎﻡ
ﺩﺭﻭﺍﺯﮮ ﻣﺴﺪﻭﺩ ﮐﺮﺩﺋﯿﮯ،ﺍﻭﺭ ” ﻧﮑﺎﺡ“ ﮐﯽ
ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺻﺮﻑ ﺍﯾﮏ ﺩﺭﻭﺍﺯﮦ ﮐﮭﻮﻻ۔
ﮐﺴﯽ ﺑﮭﯽ ﺁﺳﻤﺎﻧﯽ ﻣﺬﮨﺐ ﻭ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﻧﮯ
ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﻣﺮﺩ ﻭ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﮯ ﺑﺎﮨﻤﯽ
ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﮐﻮ ﺟﺎﺋﺰ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﯾﺎ۔ ﭘﮭﺮ
ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﻣﯿﮟ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﺣﮑﻢ
ﺩﯾﺎﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻓﻄﺮﯼ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﮐﻮ ﺗﻢ
ﭘﻮﺭﺍ ﮐﺮﻭ، ﻣﮕﺮ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺍﻭﺭ ﺑﮯ ﺿﺎﺑﻄﮧ
ﺗﻌﻠﻘﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ، ﭼﻮﺭﯼ ﭼﮭﭙﮯ ﺑﮭﯽ
ﻧﮩﯿﮟ، ﮐﮭﻠﮯ ﺑﻨﺪﻭﮞ ﺑﮯ ﺣﯿﺎﺋﯽ ﮐﮯ ﻃﺮﯾﻘﮯ
ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ؛ ﺑﻠﮑﮧ ﺑﺎﻗﺎﻋﺪﮦ ﺍﻋﻼﻥ ﻭ
ﺍﻇﮩﺎﺭ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ، ﺗﺎﮐﮧ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﺳﻮﺳﺎﺋﭩﯽ
ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﻠﻢ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ
ﮐﮧ ﻓﻼﮞ ﻣﺮﺩ ﺍﻭﺭ ﻋﻮﺭﺕ ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﮮ
ﮐﮯ ﮨﻮﭼﮑﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﯾﮏ
ﺍﯾﺴﯽ ﻗﻮﻡ ﻣﯿﮟ ﻣﺒﻌﻮﺙ ﮨﻮﺋﮯ ﺗﮭﮯ، ﺟﻮ
ﺗﮩﺬﯾﺐ ﻭ ﺗﻤﺪﻥ ﮐﮯ ﺍﺑﺘﺪﺍﺋﯽ ﺩﺭﺟﮧ ﻣﯿﮟ
ﺗﮭﯽ ﺁﭖ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﮐﮯ
ﺳﭙﺮﺩ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﺻﺮﻑ ﯾﮩﯽ ﮐﺎﻡ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ
ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺍُﻥ ﮐﮯ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻭﺧﯿﺎﻻﺕ ﺩﺭﺳﺖ
ﮐﺮﯾﮟ؛ ﺑﻠﮑﮧ ﯾﮧ ﺧﺪﻣﺖ ﺑﮭﯽ ﺁﭖ - ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﮐﮯ ﺳﭙﺮﺩ ﺗﮭﯽ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﺎ
ﻃﺮﺯِ ﺯﻧﺪﮔﯽ، ﺑﻮﺩ ﻭﺑﺎﺵ ﺍﻭﺭ ﺭﮨﻦ ﺳﮩﻦ
ﺑﮭﯽ ﭨﮭﯿﮏ ﺍﻭﺭ ﺩﺭﺳﺖ ﮐﺮﯾﮟ۔ ﺍﻥ ﮐﻮ
ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻨﺎﺋﯿﮟ، ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺷﺎﺋﺴﺘﮧ ﺍﺧﻼﻕ،
ﭘﺎﮐﯿﺰﮦ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ، ﻣﮩﺬّﺏ ﺗﻤﺪﻥ، ﻧﯿﮏ
ﻣﻌﺎﻣﻼﺕ ﺍﻭﺭ ﻋﻤﺪﮦ ﺁﺩﺍﺏ ﮐﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺩﯾﮟ،
ﯾﮧ ﻣﻘﺼﺪ ﻣﺤﺾ ﻭﻋﻆ ﻭ ﺗﻠﻘﯿﻦ ﺍﻭﺭ ﻗﯿﻞ
ﻭ ﻗﺎﻝ ﺳﮯ ﭘﻮﺭﺍ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺳﮑﺘﺎ ﺗﮭﺎ، ﺗﯿﺲ
ﺳﺎﻝ ﮐﯽ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻣﺪﺕِ ﺣﯿﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ
ﭘﻮﺭﯼ ﻗﻮﻡ ﮐﻮ ﻭﺣﺸﯿﺖ ﮐﮯ ﺑﮩﺖ ﻧﯿﭽﮯ
ﻣﻘﺎﻡ ﺳﮯ ﺍﭨﮭﺎﮐﺮ ﺗﮩﺬﯾﺐ ﮐﮯ ﺑﻠﻨﺪ ﺗﺮﯾﻦ
ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭽﺎﺩﯾﻨﺎ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﮧ
ﺗﮭﺎﮐﮧ ﻣﺤﺾ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ
ﮐﻮ ﺑﻼﮐﺮ ﮐﭽﮫ ﺯﺑﺎﻧﯽ ﮨﺪﺍﯾﺎﺕ ﺩﯾﺪﯼ
ﺟﺎﺋﯿﮟ۔ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺗﮭﯽ ﮐﮧ ﺁﭖ
- ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺧﻮﺩ ﺍﭘﻨﯽ
ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺍﻧﺴﺎﻧﯿﺖ ﮐﺎ
ﺍﯾﮏ ﻣﮑﻤﻞ ﺗﺮﯾﻦ ﻧﻤﻮﻧﮧ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﺗﮯ ﺍﻭﺭ
ﺍﻥ ﮐﻮ ﭘﻮﺭﺍ ﻣﻮﻗﻊ ﺩﯾﺘﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻧﻤﻮﻧﮧ ﮐﻮ
ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﯽ ﺯﻧﺪﮔﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ
ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﻨﺎﺋﯿﮟ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺁﭖ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻧﮯ ﺍﯾﺴﺎ ﮨﯽ ﮐﯿﺎ۔ ﯾﮧ ﺁﭖ -
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﮐﺎ ﺍﻧﺘﮩﺎﺋﯽ ﺍﯾﺜﺎﺭ
ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺁﭖ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻧﮯ
ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﮯ ﮨﺮ ﺷﻌﺒﮧ ﮐﻮ ﻗﻮﻡ ﮐﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ
ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻋﺎﻡ ﮐﺮﺩﯾﺎ۔ ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺴﯽ ﭼﯿﺰ ﮐﻮ
ﺑﮭﯽ ﭘﺮﺍﺋﯿﻮﯾﭧ ﺍﻭﺭ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻧﮧ ﺭﮐﮭﺎ۔
ﺣﺘﯽ ﮐﮧ ﺍﻥ ﻣﻌﺎﻣﻼﺕ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﻧﮧ ﭼﮭﭙﺎﯾﺎ
ﺟﻨﮭﯿﮟ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ﻋﻮﺍﻡ ﮐﮯ
ﻟﺌﮯ ﮐﮭﻮﻟﻨﮯ ﭘﺮ ﺁﻣﺎﺩﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺳﮑﺘﺎ۔ ﺁﭖ -
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻧﮯ ﺍﺗﻨﺎ ﻏﯿﺮ
ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﺍﯾﺜﺎﺭ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﮐﯿﺎ ﺗﺎﮐﮧ ﺭﮨﺘﯽ
ﺩﻧﯿﺎ ﺗﮏ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﮩﺘﺮﯾﻦ ﻧﻤﻮﻧﮧ
ﺍﻭﺭ ﻋﻤﺪﮦ ﻧﻈﯿﺮ ﻣﻞ ﺳﮑﮯ۔ ﺍﺳﯽ ﺍﻧﺪﺭﻭﻧﯽ
ﺍﻭﺭ ﺧﺎﻧﮕﯽ ﺣﺎﻻﺕ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﭘﯿﺶ
ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺁﭖ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ - ﻧﮯ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﻧﮑﺎﺡ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ۔ ﺗﺎﮐﮧ ﺁﭖ
- ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﮐﯽ ﻧﺠﯽ
ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﺣﺎﻻﺕ ﻧﮩﺎﯾﺖ ﻭﺛﻮﻕ ﺍﻭﺭ
ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺁﺟﺎﺋﯿﮟ
ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮏ ﮐﺜﯿﺮ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮐﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﮯ
ﺑﻌﺪ ﮐﺴﯽ ﻗﺴﻢ ﮐﺎ ﺷﮏ ﻭ ﺷﺒﮧ ﺑﺎﻗﯽ ﻧﮧ
ﺭﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﮐﮯ ﻭﮦ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻭﻣﺴﺎﺋﻞ
ﺟﻮ ﺧﺎﺹ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ
ﻣﺮﺩﻭﮞ ﺳﮯ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺣﯿﺎﺀ ﺍﻭﺭ
ﺣﺠﺎﺏ ﻣﺎﻧﻊ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﯾﺴﮯ ﺍﺣﮑﺎﻡ
ﺷﺮﻋﯿﮧ ﮐﯽ ﺗﺒﻠﯿﻎ ﺍﺯﻭﺍﺝِ ﻣﻄﮩﺮﺍﺕ -ﺭﺿﻲ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻦ- ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﺳﮯ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ۔
ﺗﻨﮩﺎﺋﯽ ﮐﮯ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﻣﯿﮟ، ﻣﺼﯿﺒﺘﻮﮞ ﮐﮯ
ﮨﺠﻮﻡ ﻣﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺳﺘﻤﮕﺎﺭﯾﻮﮞ ﮐﮯ ﺗﻼﻃﻢ
ﻣﯿﮟ ﺳﺎﺗﮫ ﺩﯾﻨﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺁﭖ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﮐﯽ ﻏﻤﮕﺴﺎﺭ ﺑﯿﻮﯼ ﺍﻡ
ﺍﻟﻤﻮٴﻣﻨﯿﻦ ﺣﻀﺮﺕ ﺧﺪﯾﺠﮧ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻬﺎ - ﮐﺎ ﺭﻣﻀﺎﻥ ۱۰ ﺀ ﻧﺒﻮﺕ ﻣﯿﮟ ﺟﺐ
ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﮨﻮﮔﯿﺎ ﺗﻮ ﺁﭖ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ - ﻧﮯ ﭼﺎﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﯾﮧ ﺿﺮﻭﺭﯼ
ﺳﻤﺠﮭﺎ ﮐﮧ ﺁﭖ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -
ﮐﮯ ﺣﺮﻡ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﺴﯽ ﭼﮭﻮﭨﯽ ﻋﻤﺮ
ﮐﯽ ﺧﺎﺗﻮﻥ ﺩﺍﺧﻞ ﮨﻮﮞ ﺟﮭﻨﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ
ﺁﻧﮑﮫ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻣﺎﺣﻮﻝ ﻣﯿﮟ ﮨﯽ ﻣﯿﮟ
ﮐﮭﻮﻟﯽ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﻧﺒﯽ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ - ﮐﮯ ﮔﮭﺮﺍﻧﮯ ﻣﯿﮞﺂ ﮐﺮ ﭘﺮﻭﺍﻥ
ﭼﮍﮬﯿﮟ، ﺗﺎﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻭ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﮨﺮ
ﻟﺤﺎﻅ ﺳﮯ ﻣﮑﻤﻞ ﺍﻭﺭ ﻣﺜﺎﻟﯽ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﭘﺮ
ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﻣﺮﺩﻭﮞ
ﻣﯿﮟ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺗﻌﻠﯿﻤﺎﺕ ﭘﮭﯿﻼﻧﮯ ﮐﺎ ﻣﻮٴﺛﺮ
ﺗﺮﯾﻦ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﺑﻦ ﺳﮑﯿﮟ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺍﺱ
ﻣﻘﺼﺪ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻣﺸﯿﺖ ﺍﻟٰﮩﯽ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ
ﻋﺎﺋﺸﮧ -ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ - ﮐﻮ ﻣﻨﺘﺨﺐ
ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺷﻮﺍﻝ ۳ ﺀ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﮩﺠﺮﮦ
ﻣﻄﺎﺑﻖ ۶۲۰/ ﻣﺌﯽ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﮧ -
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ - ﺳﮯ ﺁﭖ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﻧﮑﺎﺡ ﮨﻮﺍ، ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﺣﻀﺮﺕ
ﻋﺎﺋﺸﮧ ﮐﯽ ﻋﻤﺮ ﺟﻤﮩﻮﺭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﮯ ﯾﮩﺎﮞ
ﭼﮫ ﺳﺎﻝ ﺗﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﺗﯿﻦ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺟﺐ ﻭﮦ
۹ ﺳﺎﻝ ﮐﯽ ﮨﻮﭼﮑﯽ ﺗﮭﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍُﻥ ﮐﯽ
ﻭﺍﻟﺪﺋﮧ ﻣﺤﺘﺮﻣﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻡ ﺭﻭﻣﺎﻥ -
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ - ﻧﮯ ﺁﺛﺎﺭ ﻭ ﻗﺮﺍﺋﻦ ﺳﮯ ﯾﮧ
ﺍﻃﻤﯿﻨﺎﻥ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﻟﯿﺎ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﺏ ﺍﺱ
ﻋﻤﺮ ﮐﻮ ﭘﮩﻨﭻ ﭼﮑﯽ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺭﺧﺼﺘﯽ ﮐﯽ
ﺟﺎﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺭﻭﺍﻧﮧ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺍﻭﺭ
ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺭﺧﺼﺘﯽ ﮐﺎ ﻋﻤﻞ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﭘﺎﯾﺎ۔
‏(ﻣﺴﻠﻢ ﺟﻠﺪ۲، ﺻﻔﺤﮧ ۴۵۶، ﺍﻋﻼﻡ
ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺻﻔﺤﮧ ۱۱، ﺟﻠﺪ ۳، ﻣﻄﺒﻮﻋﮧ
ﺑﯿﺮﻭﺕ ‏) ۔